大熊貓古代叫什么 ?大熊貓?jiān)诠糯Q為什么
大熊貓古代叫什么?它們的祖先是誰(shuí)?大熊貓為什么喜歡吃竹子?熊貓的食譜有哪些?為什么它們不像其他動(dòng)物一樣吃肉?熊貓的牙齒是怎樣保護(hù)自己的?熊貓?jiān)谝巴馍嫒绾伪苊獗徊妒常康鹊取1緯?shū)通過(guò)詳細(xì)的解說(shuō),讓孩子們了解大熊貓的習(xí)性,學(xué)習(xí)它們的生存技能,并在閱讀中增長(zhǎng)知識(shí)。同時(shí)讓孩子們了解大熊貓的文化,感受大熊貓的魅力。這本書(shū)不僅適合小學(xué)生閱讀,也適合成年人閱讀。
一:大熊貓古代叫什么名字
古時(shí)候,熊貓?jiān)还糯朔Q為食鐵獸。食鐵獸名字的含義很霸氣,但并非虛有其表,反而是人如其名。在南朝宋《爾雅·釋獸》一書(shū)中記述:“小熊貓似熊、短頭、黑與白駁,能舔食鐵和鋼及竹骨。”但在明朝袁牧著作的《新齊諧初集》中都是記述小熊貓,牙齒鋒利愛(ài)食鐵和鋼,常常把普通百姓家里的鐵制農(nóng)具給吃完。因而,熊貓古時(shí)候也被老百姓稱為“食鐵獸熊貓歸屬于肉食目,熊科,它原名是“貓熊”。\1939年四川重慶北碚歷史博物館展覽時(shí)表明文章標(biāo)題用橫書(shū),名貓熊,而那時(shí)候觀看者習(xí)慣直書(shū)自右到左的拼音拼讀,將其誤認(rèn)為“小熊貓”,而且到此流傳開(kāi)來(lái)。熊貓歸屬于熊科,在發(fā)脾氣時(shí)危險(xiǎn)因素媲美其他熊種,出現(xiàn)異常兇狠。小熊貓很早就已經(jīng)被我國(guó)紀(jì)錄。往往被叫法為食鐵獸,緣故有二。小熊貓性格溫順,但畢竟是野獸,有時(shí)候還會(huì)進(jìn)攻其他動(dòng)物,吃一些肉。以往人不熟悉熊貓的習(xí)性。熊貓會(huì)因欠缺食用
鹽與礦物而進(jìn)到山民世家尋找食物,而炒鍋等廚具會(huì)帶上少量鹽份,小熊貓?zhí)蚴硶?huì)毀壞炒鍋?zhàn)屓苏`解食鐵。之后,冰河時(shí)期忽然來(lái)臨,溫度強(qiáng)烈降低,造成暖溫帶和亞熱帶氣候的森林面積大大的減縮,熊貓由東南亞地區(qū)南邊的中低緯林地類漸漸地膽怯到現(xiàn)如今的中國(guó)西南邊。因?yàn)槭澄飦?lái)源大幅降低,困境中的熊貓有兩條路可走:一是把自己越來(lái)越更為強(qiáng)大,可以從別的肉食動(dòng)物嘴中爭(zhēng)食;二是改變自己的菜譜,
去吃其他動(dòng)物不愿意吃的東西,例如毛竹。從動(dòng)物化石直接證據(jù)看來(lái),小熊貓很無(wú)奈地選擇了后面一種。盡管熊貓萌得討人喜歡,但一定要記住《神異經(jīng)》、《玄黃經(jīng)》的記述:南方地區(qū)有一種“嚙鐵獸”,糞利如鋼,食鐵飲用水,肚子里不損。這種“滔滔”你擔(dān)心吧?雖然如今極少有些人叫它“食鐵獸”了,但熊貓都是熊啊,它不發(fā)威,你真就把它作為萌寶啊
二:大熊貓古代叫什么
?? 漢代(2000年前)文學(xué)家司馬相如在《上林賦》中記敘,漢武帝時(shí)上林苑(今西安市西周至縣、戶縣界)方圓200里,放養(yǎng)很多禽獸,供皇帝狩獵,而貘(大熊貓)列為前茅。 西晉時(shí)(1700年前)稱大熊貓為騶虞,因?yàn)樗怀灾褡樱粋ΛC食其他動(dòng)物,是一種能與友鄰和平共處的“義獸”,故在當(dāng)時(shí)把大熊貓當(dāng)作和平友好的象征。三:大熊貓以前在古代叫什么
已前是叫貓熊,國(guó)民時(shí)期吧!外國(guó)叫熊貓了。臺(tái)灣好像還是叫貓熊大熊貓,拉丁學(xué)名:Panda,別稱:竹熊、銀狗、洞尕、杜洞尕、執(zhí)夷、貊、猛豹、猛氏獸、食鐵獸
古時(shí)候大熊貓也叫“貓熊”。
四:大熊貓?jiān)诠糯纸惺裁?/h3>
我是棠棣,一枚歷史愛(ài)好者。歡迎大家【
熊貓作為我國(guó)特有的珍貴動(dòng)物、早已受到國(guó)內(nèi)外的重視。有學(xué)者說(shuō),熊貓古稱貘;有的又說(shuō)就是貔貅。
貘,出于字書(shū),《爾雅》的解釋是“白豹”,注曰:“似熊,小頭痹腳黑白駁,能舐食銅鐵及竹骨,骨節(jié)強(qiáng)直,中實(shí)少髓,皮辟濕。”《說(shuō)文解字》說(shuō)貘“似熊而黃色,出蜀中。“《正字通》說(shuō)“貘齒最堅(jiān),以鐵錘之鐵皆碎,落火不能燒,惟羚羊角能碎之。”這就是有關(guān)“貘”的解釋。
說(shuō)它就是大熊貓,有點(diǎn)像,又不像。比如說(shuō)它“似熊,黑白駁”、“出蜀中”食“竹”,確有類似之處。可是說(shuō)熊貓能舐食銅鐵、黃色,牙齒其堅(jiān)無(wú)比,像史籍中記載的金剛鉆一樣“惟羚羊角能碎之”,就不對(duì)了,直到現(xiàn)在也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一種怪獸。
至于貔貅誰(shuí)也不知道它確指什么動(dòng)物,古籍中是作為一種猛獸而轉(zhuǎn)義為勇士的,例如描寫軍容之盛時(shí)常用“貔貅十萬(wàn)”一類的豪言壯語(yǔ)。說(shuō)這就是溫馴可愛(ài)的大熊貓,不僅不像,也沒(méi)有根據(jù)。
一位
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歷史上曾經(jīng)記載一種珍奇動(dòng)物,名叫騶虞。以前不求甚解,沒(méi)有想過(guò)駱虞究竟是什么動(dòng)物。現(xiàn)在雖說(shuō)仍無(wú)把握,但具留心查檢之后覺(jué)得史籍中多次記載的騶虞很可能就是大熊貓,至少比查無(wú)實(shí)據(jù)的貘或貔貅要可信得多。
騶虞一訶最早見(jiàn)于《詩(shī)·召南篇》:“吁嗟乎騶虞。”由于文字過(guò)簡(jiǎn),說(shuō)不清是什么東西。毛傳的解釋是:“騶虞,義獸也,白虎黑文不食生物,有至信之德。”騶虞作為一種極其罕見(jiàn)的動(dòng)物在史籍是有多次記載的。晉成帝咸和八年(333年)五月,“騶虞見(jiàn)于遼東”。五代時(shí),騶虞曾兩次出現(xiàn)于四川。《新五代史》記:前蜀武成元年(908年)“七月,騶虞見(jiàn)武定。”永平三年(913年)“五月,駱虞見(jiàn)壁山。”
歐陽(yáng)修在王建世家的文尾加按語(yǔ)說(shuō):“騶虞,吾不知其何物也。《詩(shī)》曰:吁嗟乎騶虞!賈誼以為騶者,文王之囿:虞,虞官也。當(dāng)誼之時(shí),其說(shuō)如此。然則以之為曾者,其出于近世之說(shuō)乎?”看來(lái),歐陽(yáng)修下筆時(shí)沒(méi)有想起《晉書(shū)》的記載。
記述騶虞出現(xiàn)較多的是明代前期。成祖時(shí)永樂(lè)二年(1404年),周王朱橚在來(lái)京朝見(jiàn)時(shí)曾經(jīng)“獻(xiàn)騶虞"。周王封地在河南開(kāi)封,所獻(xiàn)騶虞產(chǎn)自何地未見(jiàn)明文記載,我們只知道朱橚在建文帝時(shí)曾被削爵,發(fā)往云南蒙化,是否他在途經(jīng)西南某地時(shí)弄到了一只騶虞,說(shuō)不清。到永樂(lè)十一年(1413年)五月,山東曹縣獻(xiàn)騶虞。
宣宗宣德四年(1429年)正月,在安徽滁縣的石固山發(fā)現(xiàn)了兩只騶虞,鎮(zhèn)守南京的襄城伯李隆特派使者護(hù)送到北京,宣德皇帝極為高興,“賜文武僚洎四夷朝貢之使觀之。”用現(xiàn)代的表達(dá)方式就是舉辦過(guò)一次小規(guī)模的展覽。據(jù)當(dāng)時(shí)有幸參觀的大臣金幼孜記載,滁縣獻(xiàn)來(lái)的騶虞具有如下特點(diǎn):“白質(zhì)玄章,膚體明潤(rùn),馴批安適,弗懾弗驚。”
同時(shí)觀看了騶虞的夏原吉記載略言不同:
“蓋貌首虎驅(qū),白質(zhì)黑章,修尾隅目,而其性甚馴,真盛世之瑞物也。”
他又說(shuō):
“竊嘗考之往古,惟見(jiàn)詠于周之詩(shī)人,自時(shí)厥后,千數(shù)百年之間,曠焉莫之睹。我朝自太祖高皇帝肇興鴻業(yè)……然后騶虞迭出,臣獲見(jiàn)焉。及我皇上踐祚以來(lái)……而茲仁獸復(fù)見(jiàn)于滁。”
夏原吉大概疏于查考,才說(shuō)出了自《詩(shī)經(jīng)》以后直至有明從未見(jiàn)過(guò)騶虞的話。金幼孜記載的“白質(zhì)玄章,膚體明潤(rùn)”的外形和“馴擾安適,弗懾弗驚”的生性都很符合大熊貓的特征;夏原吉的記載雖差不多,但多了個(gè)“修尾”,用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是尾巴長(zhǎng),這可同短尾的大熊貓有點(diǎn)不符了。
如果夏原吉看得真切,記載又準(zhǔn)確,明代三次出現(xiàn)的四只騶虞是否大熊貓就頗有疑問(wèn)。但我也有另一種猜測(cè),騶虞的出現(xiàn)在封建社會(huì)里是作為太平盛世的象征,被定為一級(jí)祥瑞,具有重大的政治意義。夏原吉雖不邃于史學(xué),但他自稱“竊嘗考之往古”,肯定翻檢了字書(shū),也就知道騶虞有“尾長(zhǎng)于軀”的描寫。
如果說(shuō)這獻(xiàn)來(lái)的異獸尾巴短,不合于古,那就不是騶虞,太平有象也告吹了。也許出于這種考慮,他筆鋒一轉(zhuǎn)、加了個(gè)“修尾”,好在他沒(méi)有過(guò)于泥古,把三次所見(jiàn)的騶虞的尾巴說(shuō)得比身軀還長(zhǎng),至于“修”、“短”本來(lái)就是相對(duì)之詞,要看同什么比較。
當(dāng)然,我無(wú)意于斷言明初三次出現(xiàn)的騶虞一定是今天的大熊貓,這里還牽涉到大熊貓?jiān)诿鞒醯姆植紗?wèn)題。可是,要說(shuō)這在明初引起轟動(dòng)的毛色黑白相間、生性馴良的騶虞不是熊貓,那就必須回答它究竟是一種什么珍貴動(dòng)物。
如果說(shuō)史籍中的騶虞就是熊貓這一看法可以成立,那么中國(guó)人不僅早就發(fā)現(xiàn)了大熊貓,而且鄭重地載入了史冊(cè)。那種把發(fā)現(xiàn)大熊貓的光榮歸之于西方人的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)取消,只在動(dòng)物分類學(xué)上給予公允的評(píng)價(jià)。從文獻(xiàn)的記載來(lái)看,我國(guó)古代對(duì)騶虞的特性也有觀察得比較深入的地方。
比如說(shuō)它“不食生物”,這句話原本是說(shuō)騶虞的外表同熊相似,看來(lái)是食肉類動(dòng)物,然而卻靠竹了等植物過(guò)活,不殺生,像出家人吃素一樣,故稱“仁獸”。正是因?yàn)轵|虞具有這種“仁愛(ài)不殺”的特征,晉代專門制作了繪有騶虞的旗幟,名為騶虞幡,作為朝廷宣布停止戰(zhàn)斗、恢復(fù)和平的令旗。這說(shuō)明我國(guó)在將近兩千年以前就已經(jīng)把騶虞作為和平的象征。
由此聯(lián)想到當(dāng)今世界,我國(guó)的國(guó)寶大熊貓——騶虞的后裔仍然扮演著和平使者的角色,它們向各國(guó)人士傳達(dá)了中國(guó)人民的和平愿望,帶去了深厚的友好情意。
(正文完)
如果有其他關(guān)于歷史領(lǐng)域的話題或觀點(diǎn)可以【
五:大熊貓?jiān)诠糯惺裁疵?/h3>
不是,熊貓的祖先是始熊貓,大熊貓的學(xué)名其實(shí)叫“貓熊”,意即“像貓一樣的熊”,也就是說(shuō)“本質(zhì)類似于熊,而外貌卻相似于貓。”
別名:花貓,花熊,華熊,竹熊,花頭熊,,銀狗,大浣熊,峨曲,杜洞尕,執(zhí)夷,貊,猛豹,猛氏獸,食鐵獸,大貓熊,熊貓,貔貅,白熊,黑白貓,貓熊。
古時(shí)候大熊貓也被稱為“食鐵獸”。
漢 東方朔《神異經(jīng)》:“南方有獸,名曰嚙鐵。”
晉 郭璞注釋《爾雅·釋獸》:“似熊、小頭、痹腳、黑白駁能舔食銅鐵及竹骨。”
清 袁枚《新齊諧初集》:“房縣有貘獸,好食銅鐵而不傷人,凡民間犁鋤刀斧之類,見(jiàn)則涎流,食之如腐。城門上所包鐵皮,盡為所啖引。”
上古時(shí),大熊貓的地位有點(diǎn)復(fù)雜。一方面,被視為威武的猙獸,與虎豹并列,成為威武勇士的稱號(hào)。《尚書(shū)·周書(shū)·牧誓》:“武王戎車三百兩,虎賁三百人,與受戰(zhàn)于野牧……勖哉夫子!尚桓桓如虎如貔、如熊如羆,于商郊弗迓克奔,以役西土,勖哉夫子!爾所弗勖,其于爾躬有戮!”《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩之什·韓奕》:“實(shí)墉實(shí)壑,實(shí)畝實(shí)籍。獻(xiàn)其貔皮,赤豹黃羆。”《史記·五帝本記》:“炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵,治五氣,撫萬(wàn)民,度四方,教熊羆貔貅?虎,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。”“言教士卒習(xí)戰(zhàn),以猛獸之名名之,用威敵也”。貔貅皮因此也被認(rèn)為是驍勇的象征,成為皇家貢品。而另一方面,又被視為和平的“義獸”,稱其為騶虞戰(zhàn)爭(zhēng)中若打出“騶虞”旗,表示休戰(zhàn)。西漢文帝之母的陵墓中就用熊貓的頭骨作為陪葬。