小古文魯侯養鳥朗讀|魯侯養鳥朗誦
1. 魯侯養鳥朗誦
句中者是助詞，表停頓，可不譯。
出自《魯侯養鳥》。
節選:
昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。
翻譯:
從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王讓人駕車迎接它，并且在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。
2. 魯侯養鳥注音版
譯文
從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯君用車子迎接它，（并且）在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬三牲全備的肉作為它的食物。海鳥于是眼花，憂愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥啊！
評點
一篇寓言往往有多種寓意，越是優秀的寓言，涵蓋面可能越大，寓意可能越深刻。這篇寓言的寓意是什么呢？有的人讀了這篇寓言，淺嘗輒止，就會率爾回答：是諷刺那些不以正確的養鳥的方法養鳥，而用供養自己的方法養鳥的國君。這種回答沒有錯，但總覺得不深刻、不全面、沒有與有關養鳥的大背景，即環境與歷史聯系起來考察。
這篇寓言本來是一篇歷史故事：《國語·魯語》中有記載：“海鳥曰愛居，止于魯東門之外，臧文仲使國人祭之。”受到了魯國的賢人展禽的批評，認為臧文仲是無故加典，非政之宜。莊子把養鳥的主人公改成魯侯，增加了魯侯用九韶的樂章和豬、牛、羊三牲盛宴養鳥的情節。這些養鳥的具體情節，在奴隸制全盛時代，也許是本該如此的，但在臧文仲時代，就是 “無故加典，非政之宜”，使莊嚴的祀典成為愚蠢而可笑的了。
后世影響
我們從莊子的寓言中，可以學習到的東西很多。莊子這篇寓言之所以成功、方法之一就是突出重點，在細節上也不放松，尤其當這一細節與表達寓意有關時，尤其是這樣，在這種時候，莊子下筆如有神，功夫加深，用筆加勤，一字千鈞，使寓言的寓意表達得淋漓盡致。
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3. 魯侯養鳥作文800
1魯君用車子迎接它，（并且）在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬三牲全備的肉作為它的食物。
2這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥啊！4. 魯侯養鳥的讀后感是什么
這篇寓言的深層寓意在于啟發人們不管做什么，都要努力掌握事物的規律性，絕對不能想怎么干，就怎么干，絲毫也不顧及工作對象和研究對象的具體情況，它們有些什么特點，有些什么規律。如果我們的工作對象是生物（動物或植物，如這篇寓言故事中的海鳥），還要進一步了解它們的個性，與同類或不同類的事物，有哪些相同之點和不同之點，它是怎樣適應它長期生活的環境的，到了新的環境，該怎樣幫助它適應新的環境。如果對于事物的特點和個性以及它過去生活的環境，一點也不了解，就盲目地去想當然地按照自己的意愿和習慣，就不可能把事物處理好。
這個故事揭示了道德實踐中的一個困境，即當一個人以他所認為好的方式來對待對方時，這種方式對對方而言可能是壞的、糟糕的。它提醒我們，在與人打交道的時候，尤其在文化背景差異比較大的人打交道的時候，我們需要去充分地了解對方、容忍對方，以此尋求到正確的對待方式。這種了解、同情、容忍，以及打破自身狹窄立場的待人方式，對一般人的設身處世而言，是一種成熟而有睿智的表現。
5. 魯侯養鳥的優秀作文
對于自然擬人化的問題，先賢圣哲們曾有精彩評說。譬如，孔子有曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”老子云：“天地不仁，以萬物為芻狗”。萬物是無言，無德，無知，無心，無善，無為的，但它以自己自然的方式獲得自由。《莊子·至樂》更是把被擬人化的大自然比喻為昔日之止于魯郊的海鳥，當被魯侯“御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳”時，海鳥乃不食不飲，并且在魯侯的善意關懷、熱心照料之下，憂悲而死。莊子為此感嘆魯侯是“以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也”，因為“以鳥養養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，逶迤而處”。從而對無視大自然的現象進行了有力地抨擊和批判。
自然之中蘊含著平和、自然、不必言說的美麗，樸實、真實而充滿著神奇，春夏秋冬，輪回之美；風花雪月，造化之美；流水行云，秀麗之美；滄海桑田，神鬼之美；高大威武，陽剛之美；小巧玲瓏，陰柔之美；天籟之音，夢幻之美……
在自然界，人不過是整個自然網絡的一個位點，整個生態系統的一個成員，整個生物鏈的一個環節。縱觀天下，人只是具有自然參與、贊天地之化育之功。因此，對于整個宇宙界而言，我們既不可盲目地信奉“天”、“地”主宰，也不可隨心所欲地由“我”說了算數，還是“以自然為本”為宜。“自然”為“道”，自然而然也。
6. 魯侯養鳥的故事內容
魯侯不知道根據不同的對象，采用不同的方式方法，這樣才能收到預期的效果.而他卻適得其反，害死了那只鳥。
7. 魯侯養鳥全文朗誦
從前，有只海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養起來，每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲具備的太牢給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。
8. 談談魯侯養鳥給我的啟示
魯侯養鳥是則寓言，反映了一段歷史故事。寓言諷刺了那些不以正確的養鳥的方法養鳥，而用供養自己的方法養鳥的國君。向人們揭示了這樣的道理：好的愿望必須符合事實，如果只有主觀愿望而違背客觀實際，好事便會變成壞事。《匠石運斤》古代楚國的郢都有一個人，鼻子尖上濺了一點白石灰，這層白石灰薄得像蒼蠅的翅膀，這個郢都人很愛清潔，就叫石匠用板斧把它削掉。
石匠揮動板斧快如風，聽見一陣風響就削完了，白石灰削得干干凈凈，鼻子卻沒有絲毫損傷。
宋元君聽到這件事以后，便招石匠來，說：“也照樣為我來試著削一次好嗎？”
石匠說：“我的確是這樣砍削的。但是，讓我削的那個人已經死了很久啊！” 【說明】這是莊子路過惠施墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達了莊子對惠施的懷念。
郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動之下，面不改色心不跳，對于石匠得以發揮卓越本領，信任是必不可少的條件。
它告誡人們，要以誠相托，以心相印；信賴，能夠產生力量。
9. 《魯侯養鳥》
《魯侯養鳥》告訴我們好的愿望必須符合事實，如果只有主觀愿望而違背客觀實際，好事便會變成壞事。
魯侯養鳥是則寓言，反映了一段歷史故事。寓言諷刺了那些不以正確的養鳥的方法養鳥，而用供養自己的方法養鳥的國君。
我們從莊子的寓言中，可以學習到的東西很多。莊子這篇寓言之所以成功、方法之一就是突出重點，在細節上也不放松，尤其當這一細節與表達寓意有關時，尤其是這樣，在這種時候，莊子下筆如有神，功夫加深，用筆加勤，一字千鈞，使寓言的寓意表達得淋漓盡致。
《魯侯養鳥》原文
昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。
《魯侯養鳥》翻譯
從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王用車迎接它并在宗廟里給它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。海鳥于是雙目昏花，心情悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。
魯國國君的這種做法，就是用供養自己的辦法養鳥，不是用豢養鳥的辦法養鳥。
10. 魯侯養鳥閱讀
譯文 從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯君用車子迎接它，（并且）在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬三牲全備的肉作為它的食物。海鳥于是眼花，憂愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥啊！ 評點 一篇寓言往往有多種寓意，越是優秀的寓言，涵蓋面可能越大，寓意可能越深刻。這篇寓言的寓意是什么呢？有的人讀了這篇寓言，淺嘗輒止，就會率爾回答：是諷刺那些不以正確的養鳥的方法養鳥，而用供養自己的方法養鳥的國君。這種回答沒有錯，但總覺得不深刻、不全面、沒有與有關養鳥的大背景，即環境與歷史聯系起來考察。 這篇寓言本來是一篇歷史故事：《國語·魯語》中有記載：“海鳥曰愛居，止于魯東門之外，臧文仲使國人祭之。”受到了魯國的賢人展禽的批評，認為臧文仲是無故加典，非政之宜。莊子把養鳥的主人公改成魯侯，增加了魯侯用九韶的樂章和豬、牛、羊三牲盛宴養鳥的情節。這些養鳥的具體情節，在奴隸制全盛時代，也許是本該如此的，但在臧文仲時代，就是 “無故加典，非政之宜”，使莊嚴的祀典成為愚蠢而可笑的了。 后世影響 我們從莊子的寓言中，可以學習到的東西很多。莊子這篇寓言之所以成功、方法之一就是突出重點，在細節上也不放松，尤其當這一細節與表達寓意有關時，尤其是這樣，在這種時候，莊子下筆如有神，功夫加深，用筆加勤，一字千鈞，使寓言的寓意表達得淋漓盡致。 希望我的回答 對你有所幫助 如有疑問 請在線交談 祝你：天天開心 心想事成 O(∩_∩)O ...
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