1. 莊子魯國海鳥

【寓言典故】魯王養鳥魯國的城郊飛來了一只海鳥.魯王派人把它捉來,供養在宮殿里,把宮里最美妙的音樂奏給它聽,用最豐盛的膳食招待它.可這只鳥被嚇得神魂顛倒,連一片肉也不敢吃、一滴水也不敢沾,只三天便死了.[簡要分析]人們對客觀事物的具體認識在廣度上總是有限的.不同類型、不同領域的事物各有其本質與規律.人們應當不斷地擴展認識,以便在更廣闊的領域內掌握不同事物的本質與規律.否則,就會象這個魯王一樣,用他供養自己的那一套辦法來供養海鳥,而不是用養鳥的辦法來養鳥,結果是把一只鳥活活養死了.

2. 莊子海鳥道理

魯侯養鳥是則寓言，反映了一段歷史故事。

寓言諷刺了那些不以正確的養鳥的方法養鳥，而用供養自己的方法養鳥的國君。向人們揭示了這樣的道理:好的愿望必須符合事實，如果只有主觀愿望而違背客觀實際，好事便會變成壞事。原文 昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。出自《莊子·外篇·至樂》 從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王迎接它并在宗廟里給它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。海鳥于是雙目昏花，心情悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。魯國國君的這種做法，就是用供養自己的辦法養鳥，不是用喂養鳥的辦法養鳥。

3. 莊子 昔者海鳥止于魯郊

魯候養鳥

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。

譯文

從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯君用車子迎接它，（并且）在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬三牲全備的肉作為它的食物。海鳥于是眼花，憂愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥啊！

昔：從前。

止：停，停駐。

御：迎接。

觴：名詞動用，表示敬酒的意思。

以：用。

樂：使……樂，使……高興，使動用法。

具：準備。

膳：食物，飯菜。

眩：眼花。

4. 莊子 海鳥

從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王迎接它并在宗廟里給它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。

海鳥于是雙目昏花，心情悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。魯國國君的這種做法，就是用供養自己的辦法養鳥，不是用豢養鳥的辦法養鳥。

出自戰國時期莊子《莊子·外篇·至樂》，原文：

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。

5. 莊子魯王養鳥

1、視權貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”

2、寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

3、知魚之樂 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

4、是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒?。俊鼻f子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’”

5、人生本如是迷茫嗎 一天，莊子靠椅而坐，仰天而嘆，沮喪得如失魂落魄一樣。弟子侍立在旁，說：“先生為何噓嘆？人之形體真可以使如槁木，而心固可使如死灰嗎？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者嗎？”莊子道：“問得好。而今我喪失了自我，你可明白？”弟子道：“自我是什么？弟子愚鈍，實不明白?！鼻f子道：“天下萬物，都是彼此相對。故沒有彼就沒有此，沒有你就沒有我，這就是相反相成，可不知是誰使成這樣的？是冥冥之中的道嗎？道又是什么樣子？骨骼、五腑六臟，遍存于一身，自我究是什么？我與誰親近些呢？都喜歡它們，還是有所偏愛？如此，則百骨九竅、五腑六臟彼此有臣妾關系嗎？如果皆是臣妾，這些臣妾之間到底是相互制約呢？或是輪流為君臣呢？難道其中真有主宰者嗎？唉，人生一旦接受精氣，成就形體，不知不覺中精力就耗盡了。天天與外物爭斗摩擦，精神耗盡象馬飛奔一樣，而自己卻不能制止，不亦太可悲了？終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知歸宿，可不哀邪！雖說身體不死，有何益處？心神也隨身體消亡，可不謂大哀乎！人之生時，本來就這樣茫然嗎？亦或只我獨覺迷茫而別人都不迷茫嗎？”

6.莊周夢蝶。有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，在叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經完全忘記自己是莊周了。但是，莊周突然醒來之后，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己。到底是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？

李煜曾有詩：夢里不知身是客，一晌貪歡。生死之間，是否只是一場大夢？莊子借夢蝶，模糊了真實和夢幻的界限。夢里是真的，還是現在是真的？如果我們活在一場夢里，那么夢醒時分才是我們回歸真實的時刻吧。

7.匠石運斤。莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷。

郢地的人站在那里也若無其事不失常態?！彼卧懒诉@件事，召見匠石說：“你為我也這么試試”匠石說：“我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經死去很久了。自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！”

人生在世，歷經坎坷，每個人都會煉成一把鎖，千奇百怪，形狀各異。鎖里都鎖著自己那顆心，日復一日，孤獨難解。每個人都會孤獨，而孤獨的每一個人都在尋找各自的鑰匙，無論是棋逢對手，還是高山流水，只要有一種，孤獨也就有了解藥。

8.魯王養鳥。有一天，魯國的城郊飛來了一只海鳥。魯王從來沒見過這種鳥，便以為是神鳥，就派人把它捉來，親自迎接供養在廟堂里。魯王為表示對海鳥愛護和尊重，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃。

可是鳥呢，它體會不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只活了三天就被餓死了。

魯王這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥。人總是一廂情愿，覺得自己喜歡什么別人也一定喜歡什么，不會傾聽別人的想法，不懂如何去換位思考關照別人。人心百結，人與人千差萬別，交往之中，千萬不能把自己的意志強加給別人，尊重別人才是最好的選擇。

9.鼓盆而歌。莊子的妻子得病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？”莊子說：“不對，她剛死時，我怎會悲傷呢？

然而，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了?！?/p>

在莊子看來，生老病死就像四時交替，都只是自然現象而已，人不必有什么憂慮，也不必有什么痛苦。人源于自然，再回歸自然，說到底，不過是正常的生死輪轉，他依然在天地之間，只要懷著這樣的想法，人又有什么好痛苦的呢。

10.望洋興嘆。秋天來了，雨水使河水全部上漲，眾多大川，小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。于是河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順著水流向東而去，一直來到北海邊，向東望去，卻看不到水的邊際。

于是河神改變先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對北海神感嘆說：“原來我自高自大，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知。”北海神謙虛地說：“其實我存在于天地間，就好像大山上的小石頭而已。

而天與地也并不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡。而你我又有什么可夸耀的呢？”人外有人，山外有山，你永遠不知道別人到底有多強悍。

人可以有傲骨，但是不可以有傲氣。人生大部分的失敗都源于兩個字，一個是懶，另一個就是傲。驕傲的人，眼界偏狹，不知天高地厚。

6. 海鳥落在魯國

講述的是一只海鳥受到了魯國魯侯的迎接，并且在廟中給它敬酒，為了讓它高興還準備了牛等作為食物。但海鳥卻雙目昏花，心情悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒。最后因為饑餓而死亡。

向人們揭示了這樣的道理：好的愿望必須符合事實，如果只有主觀愿望而違背客觀實際，好事便會變成壞事。

7. 莊子海鳥的故事

一、莊周夢蝶

有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經完全忘記自己是莊周了。但是，莊周突然醒來之后，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己。到底是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢?

李煜曾有詩：夢里不知身是客，一晌貪歡。

生死之間，是否只是一場大夢?莊子借夢蝶，模糊了真實和夢幻的界限。夢里是真的，還是現在是真的?

如果我們活在一場夢里，那么夢醒時分才是我們回歸真實的時刻吧。

二、知魚之樂

莊子和惠子在橋上游玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。”莊子說：“從最初的話題說起。你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂還問我?”

這個故事變成了后來的“子非魚，安知魚之樂”。人心之間的不同，遠遠超過人魚的不同，人心七竅，混雜著生活的苦辣酸甜，喜怒哀樂。不同的軌跡給不同的人帶上不同的烙印，不同的習慣。

人心是一面鏡子，映照著身邊的人和事，只不過，有的被歲月打磨成哈哈鏡，有的被打磨成放大鏡，不同的鏡子看到不同的世界，彼此之間都是無法理解的隔閡。

“子非魚，安知魚之樂”，人不應該輕易對任何人和事下判斷，人心各異，要懂得尊重不同，走好自己的路，已經很不容易了。

三、自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！?/p>

莊子持竿不顧，淡然說道;“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢?”

二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！?/p>

莊子說：“二位大夫請回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行?！?/p>

莊子還有一個故事叫“買櫝還珠”，一個人買了一個包裝精美的夜明珠，結果他留下的精美的外盒，把里面的明珠還給了賣家。

外面的盒子是名，里面的珠子是實。烏龜死后骨頭被珍藏供奉是名，在水中潛行曳尾是實。

買珠人看似愚蠢可笑，但是生活中又有多少因名棄實的事情發生呢?

為了名利而舍棄健康，放棄和父母的團聚，這樣的生活難道不是“買櫝還珠”嗎?

四、視權貴如腐鼠

惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來梁國是不懷好意，想取代您的相位?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過?這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食;非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇!’現在您也想用您的梁國來嚇我嗎?”

這個世界上名利并不是唯一的指標，人生也不一定都要完成這個指標。

你汲汲于求的，可能是別人厭惡的死老鼠。

人生在世，不能被別人挾裹，為了大眾的目標去活，你得活出自己的樣子，按照自己的意愿去過，這樣的一生才算沒有白活。

五、無用之用

莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問伐木者，這么高大的樹木，怎么沒人砍伐。伐木者似對此樹不屑一顧，道：“這何足為奇?此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉于水;用來作棺材，則很快腐爛;用來作器具，則容易毀壞;用來作門窗，則脂液不干;用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽?！?/p>

聽了此話，莊子說：“樹不成材，方可免禍;人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！钡茏踊腥淮笪?，點頭不已。

人生在世，各有各的活法，不同的標準下，有著不同的價值。

有時候看似無用也是用。

人不能總是用“利益”來作為唯一的評判標準，天生萬物，各有不同，不單為取悅人而存在。

樹木彎曲，雖不能用，但是卻不能妨礙他自由自在的生長，這遠比成為棟梁更有用。

就像教育孩子，雖然孩子不能成為社會棟梁，但是卻不妨礙他發展自己的興趣，他的成長本身就有價值。

六、匠石運斤

莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態。

宋元君知道了這件事，召見匠石說：你為我也這么試試。匠石說：“我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經死去很久了?！弊詮幕葑与x開了人世，我沒有可以匹敵的對手了!我沒有可以與之論辯的人了!”

人生在世，歷經坎坷，每個人都會修煉成一把鎖，千奇百怪，形狀各異。鎖里都鎖著自己那顆心，日復一日，孤獨難解。

每個人都會孤獨，而孤獨的每一個人都在尋找各自的鑰匙，無論是棋逢對手，還是高山流水，只要有一種，孤獨也就有了解藥。

七、魯王養鳥

有一天，魯國的城郊飛來了一只海鳥。魯王從來每見過這種鳥，便以為是神鳥，就派人把他捉來，親自迎接供養在廟堂里。魯王為了表示對海鳥愛護和尊重，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃?？墒区B呢，它體會不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只活了三天就被餓死了。魯王這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥。

人總是一廂情愿，覺得自己喜歡什么別人也一定喜歡什么，不會傾聽別人的想法，不懂如何去換位思考關照別人。人心百結，人與人千差萬別，交往之中，千萬不能把自己的意志強加給別人，尊重別人才是最好的選擇。

八、鼓盆而歌

莊子的妻子得病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎?”莊子說：“不對，她剛死時，我怎會悲傷呢?然而，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了?！?/p>

在莊子看來，生老病死就像四時交替，都只是自然現象而已，人不必有什么憂慮，也不必有什么痛苦。人源于自然，再回歸自然，說到底，不過是正常的生死輪轉，他依然在天地之間，只要懷著這樣的想法，人又有什么好痛苦的呢。

九、望洋興嘆

秋天來了，雨水使河水全部上漲，眾多大川、小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。于是河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順著水流向東而去，一直來到北海邊。向東望去，卻看不到水的邊際。于是河神改變先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對北海神感嘆說：“原來我自高自大，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知?！?北海神謙虛地說：“其實我存在于天地間，就好象大山上的小石頭而已。而天與地也并不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡。而你我又有什么可夸耀的呢?”

人外有人，山外有山，你永遠不知道別人到底有多強悍。人可以有傲骨，但是不可以有傲氣。

人生大部分的失敗都源于兩個字，一個是懶，另一個就是傲。驕傲的人，眼界偏狹，不知天高地厚。

看似張牙舞爪，其實不過是紙老虎。海納百川，成其浩大。山聚土石，成其雄偉。謙虛一點，總沒有壞處。

十、死亦可樂

莊子騎著一匹瘦馬，慢慢行走在通向楚國的古道上。凜冽的西風撲打著莊子瘦削的面孔，掀起他蕭瑟的鬢發。莊子顧目四野，但見哀鴻遍野，骷髏遍地，一片兵荒馬亂后的悲慘景象。夕陽西下，暮野四合。

莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下，驚起樹上幾只昏鴉盤旋而起，聒噪不休。莊子把馬系好后，想找塊石頭坐下休息，忽見樹下草叢中露出一個骷髏來。莊子走近去，用馬鞭敲了敲，問它道：“先生是貪生患病而落到此地步的嗎?還是國破家亡、刀斧所誅而落到此地步的呢?先生是因有不善之行、愧對父母妻子而自殺才到這地步的嗎?還是因凍餒之患而落到此地步的呢?亦或是壽終正寢所致?”說完，拿過一骷髏，枕之而臥。不一會兒，便呼呼入睡。

半夜時，骷髏出現在莊子夢中，說道：“先生，剛才所問，好像辯士的口氣。你所談的那些情況，皆是生人之累，死后則無此煩累了。您想聽聽死之樂趣嗎?”莊子答：“當然?！摈俭t說：“死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事。從容游佚，以天地為春秋。即使南面稱王之樂，亦不能相比也?！鼻f子不信，問：“如果讓閻王爺使你復生，還你骨肉肌膚，還你父母、妻子、鄉親、朋友，您愿意嗎?”骷髏現出愁苦的樣子，道：“吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎!”

莊子曾言“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”。

在道家看來，活著就像是勞苦，死去就像是休息。對于生死，道家一向看得很開，他們認為人生一世，酸甜苦辣都嘗過，生命最后的時刻，一切是非煩惱都一起化為泥土，隨著一把火歸于天地大道，又有什么不好。

8. 莊子外篇昔者海鳥止于魯郊

“御”在古代的意思如下：

1、用作動詞，意思是：駕車。

出處：春秋·左丘明《左傳?成公二年》：“邴夏御齊侯?！?/p>

釋義：邴夏為齊侯駕車。

2、用作名詞，意思是：駕車的人。

出處：先秦·諸子《詩經?車攻》：“徒御不驚。”

釋義：駕車的馬夫一點也不機警。

3、用作動詞，意思是：駕著；乘著。

出處：北魏·酈道元《三峽》：“雖乘奔御風，不以疾也?！?/p>

釋義：即使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。

4、用作動詞，意思是：統治。

出處：西漢·賈誼《過秦論》：“振長策而御宇內?！?/p>

出處：以武力來統治各國。

5、用作動詞，意思是：治理。

出處：先秦·孟子《齊桓晉文之事》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”

釋義：給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。

6、用作動詞，意思是：駕御；控制。

出處：北宋·司馬光《赤壁之戰》：“夫以疲病之卒御狐疑之眾。”

釋義：用疲憊染病的士兵控制三心二意的軍隊，人數雖多,也很不值得畏懼。

7、用作動詞，意思是：使用；用。

出處：先秦·屈原《涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”

釋義：腥的臭的都用上了，芳香的卻不能接近啊。

8、用作動詞，意思是：侍奉。

出處：先秦·諸子《尚書?五子之歌》：“厥弟五人，御其母以從?！?/p>

釋義：帶著五個兄弟，一起侍奉母親。

9、用作動詞，意思是：抵御；抵擋。

出處：春秋·左丘明《左傳·僖公三十二年、三十三年》：“晉人御師必于肴?！?/p>

釋義：晉國人必定在崤山抗擊我軍。

10、用作動詞，意思是：迎。

出處：先秦·莊子《莊子?至樂》：“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。”

出處：從前，有一只海鳥棲息在魯國都城的郊外，魯國國君（認為是神鳥）讓人駕車把它迎進宗廟里并向它獻酒。

9. 莊子昔者海鳥

1、屠龍之技：好高騖遠將一事無成

原文：姓朱者學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。

譯文：有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，于是，就到支離益那里去學習宰殺龍的本領。他花盡了家里資產，用了整整三年時間，終于把宰殺龍的技術學到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。

2、隨珠彈雀：做人做事，成本意識很重要

原文：今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。

譯文：有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。

3、魯侯養鳥：你所喜歡的，別人未必接受

原文：昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。

譯文：從前，有只海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養起來，每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。魯侯是用他自己享樂的方式來養鳥的，而不是按照鳥的生活方式來養鳥啊。這只鳥是被他嚇死的。

4、匠石運斧：交一個心靈相通的朋友有多難

原文：郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠匠石曰：“嘗試為寡人為之?！苯呈唬骸俺紕t嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣?！?/p>

譯文：楚國的郢都有一個人，鼻子尖上沾了一點白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請一個名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動斧子，只聽見一陣風響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。那個被削的人神情自若，一點兒也不感到害怕。

宋元君聽說這件事后，就把工匠石叫了來，說：“你再削一次讓我看看吧！”工匠石說：“我的確是會削的，但是，那個敢讓我削的人已經死去很久了?！?/p>

5、猴子逞能：炫耀自己會付出生命的代價

原文：吳王浮于江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！無以汝色驕人哉！”顏不疑歸，而師董梧，以助其色，去樂辭顯；三年，而國人稱之。

譯文：吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨有一只猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子被射死了。吳王回過頭對他的朋友顏不疑說：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！”顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國人都稱譽他。

6、邯鄲學步：生搬硬套別人，是要出丑的

原文：壽陵余子之學行于邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

譯文：燕國壽陵有個少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學習邯鄲人走路的姿勢。結果，他不但沒有學到趙國人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。

7、東施效顰：盲目模仿別人，就是有病

原文：西施病心而臏，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而臏。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知臏美，而不知臏之所以美。

譯文：西施長得很美麗，即使是心口痛的時候，緊鎖著雙眉，附近的一個丑女見了，仍感到她的樣子很漂亮。丑女回去以后，也學著西施的樣子，捧著心口，皺著眉頭，想讓別人夸她漂亮。誰知道鄉里的富人看她這個樣子，趕緊關閉大門不出來；窮人見了，也拉著自己的妻子兒女遠遠地躲開。這個丑女只知道皺著眉頭的樣子美，卻不知道為什么皺眉的樣子美。