1. 以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥,以人養(yǎng)養(yǎng)鳥

養(yǎng)鳥是洋洋就是買一只鳥回來養(yǎng)，有有鳥類有很多種，有烏鴉有鸚鵡，世界上有很多鳥嗯，會說話的鳥比較聰明，也比較貴，養(yǎng)鳥的人，只要叫他天天加他說話，跟他說一些話嗯，鸚鵡的話，他就會學(xué)你說話，他也自己也會動腦筋跟你說話，喵哥的話就會學(xué)別人說話。不會動腦筋可以說話。

2. 此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也,非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也的意思

玩鳥毀一生”,這句話的意思是:要是愛上了玩鳥這項愛好,一輩子就荒廢了。 這是千百年來老百姓教育后代的古經(jīng),意在告誡后人要把精力放在從事正經(jīng)事業(yè)上,才能養(yǎng)得了家糊得了口;相反不務(wù)正業(yè)以致玩物喪志,貽誤的是人生。

這只是其中的兩句,整句的比這要長得多:釣魚三年窮,玩鳥毀一生。

3. 此以養(yǎng)養(yǎng)鳥也非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也

魯國的城郊飛來了一只海鳥.魯王派人把它捉來,供養(yǎng)在宮殿里,把宮里最美妙的音樂奏給它聽,用最豐盛的膳食招待它.可這只鳥被嚇得神魂顛倒,連一片肉也不敢吃、一滴水也不敢沾,只三天便死了.

人們對客觀事物的具體認識在廣度上總是有限的.不同類型、不同領(lǐng)域的事物各有其本質(zhì)與規(guī)律.人們應(yīng)當不斷地擴展認識,以便在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)與規(guī)律.否則,就會象這個魯王一樣,用他供養(yǎng)自己的那一套辦法來供養(yǎng)海鳥,而不是用養(yǎng)鳥的辦法來養(yǎng)鳥,結(jié)果是把一只鳥活活養(yǎng)死了.

4. 以鳥養(yǎng)鳥什么意思

您好~籠布（養(yǎng)鳥的人叫做“籠衣”）的作用有很多~ 個人總結(jié)一下~ 第一條~對于野性大的新鳥來說~籠布能有效防止鳥撞籠（就是防止鳥在籠子里因為害怕或者野性而掙扎，避免受傷） 第二條~可以讓鳥睡覺~（因為野生的鳥是根據(jù)太陽來調(diào)整作息時間的~而家養(yǎng)鳥因為有其他光源~鳥類無法判斷時間，因此上一到晚上養(yǎng)鳥人希望鳥睡覺的時候，就將鳥放到避光的地方，或者直接罩上籠衣） 第三條~對于學(xué)語類鳥~比如八哥~這類鳥來說，罩上籠衣能讓鳥更注意集中力，更好的訓(xùn)鳥說話~ 第四條~防風(fēng)防蚊 其實原理很簡單~鳥兒是夜盲癥患者，沒有光亮的時候鳥什么都看不見~于是就不會亂動，人們根據(jù)這個原理來利用籠衣~~~ 實際上馴鷹人給鷹腦袋上帶的皮套也是一個原理~防止鳥因為看到害怕的東西而受驚~~~ 希望我的回答令您滿意~~磚磚 我的回答令您滿意嗎？

5. 以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥的啟發(fā)

自然界的生物，都有自己生存方法。鳥身上如果有了寄生蟲，就會影響其健康。人們發(fā)現(xiàn)，許多野生的鳥兒是靠螞蟻來幫忙清除寄生蟲的。其實，螞蟻不是直接幫鳥兒捉蟲的，而是通過其身上的分泌物“蟻酸”來殺死寄生蟲的。當野鳥身上有寄生蟲不舒服時，它就會將身體趴在蟻穴打滾，讓螞蟻爬到身上，利用螞蟻所分泌出來的蟻酸殺死身上的寄生蟲。　　受野鳥的自己滅蟲的啟示，對于家庭籠養(yǎng)的觀賞鳥，如果發(fā)現(xiàn)有了寄生蟲，我們可以采取一個人工協(xié)助的驅(qū)蟲方法。我們可以在鳥寵里放上一個盤子，盤里放上適量的檸檬汁。因為檸檬汁所含的果酸與蟻酸的成分近似，鳥兒很聰明，當它知道自己身上有寄生蟲時，就會往身上的毛涂擦檸檬汁，這是一個給愛鳥驅(qū)蟲既經(jīng)濟又方便的小竅門。

6. 以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也

從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王迎接它并在宗廟里給它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。

海鳥于是雙目昏花，心情悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。魯國國君的這種做法，就是用供養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥，不是用豢養(yǎng)鳥的辦法養(yǎng)鳥。

出自戰(zhàn)國時期莊子《莊子·外篇·至樂》，原文：

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。

7. 以己養(yǎng)養(yǎng)鳥

拔苗助長】：比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律,急于求成,反而壞事.

【本末相順】：本：根本；末：梢；順：指合于自然情勢.由根到梢,次序不亂.比喻事物的發(fā)展合乎規(guī)律.

【本末終始】：本末：事物的始終、原委；終始：事物的結(jié)局和開始.指事物的發(fā)展都有一定規(guī)律,有開始就有結(jié)局.

【本末終終】：本末：樹根和樹梢；終始：事情的結(jié)局和開頭.指事物有本有末,有始有終的發(fā)展規(guī)律.

【必經(jīng)之路】：經(jīng)：經(jīng)過.必定要經(jīng)過的道路.泛指事物必須遵循的規(guī)律或做事必須遵守的法則.

【必由之路】：由：經(jīng)由.必定要經(jīng)過的道路.泛指事物必須遵循的規(guī)律或做事必須遵守的法則.

【變化無常】：無常：沒有常態(tài).指事物經(jīng)常變化,沒有規(guī)律性.

【變幻無常】：指事物經(jīng)常變化,沒有規(guī)律性.

【不易之道】：易：變.永久不變的規(guī)律.

【出沒不常】：出現(xiàn)隱沒都無規(guī)律,捉摸不定.

【出入無常】：出：出現(xiàn)；沒：隱沒.出現(xiàn)與隱沒沒有規(guī)律,捉摸不定.

【觸類而通】：指掌握了某一事物的知識或規(guī)律,進而推知同類事物的知識或規(guī)律.

【觸類而長】：意指掌握一類事物知識或規(guī)律,就能據(jù)此而增長同類事物知識.

【觸類旁通】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通.掌握了某一事物的知識或規(guī)律,進而推知同類事物的知識或規(guī)律.

【洞徹事理】：洞徹：透徹,深遠；理：道理,規(guī)律.深入透徹了解事物規(guī)律.

【洞達事理】：洞達：透徹,深遠；理：道理,規(guī)律.深入透徹了解事物規(guī)律.

【獨弦哀歌】：獨自彈著弦子,唱著悲哀的歌調(diào).指故意不按通常規(guī)律辦事,以示自己與眾不同,從而借此沽名釣譽.

【斷鳧續(xù)鶴】：鳧：野鴨；續(xù)：接續(xù)；鶴：仙鶴.截斷野鴨的短腿接到仙鶴的長腿.比喻做事違反自然規(guī)律.

【斷鶴繼鳧】：截短鶴的長腿,接長野鴨的短腿.比喻違反自然規(guī)律,辦不成的事.

【斷鶴續(xù)鳧】：斷：截斷；續(xù)：接；鳧：野鴨.截斷鶴的長腿去接續(xù)野鴨的短腿.比喻行事違反自然規(guī)律.

【遁天妄行】：指違背自然規(guī)律而胡作非為.

【遁天之刑】：指違背自然規(guī)律所受的刑罰.

【行流散徙】：徙：遷徙.像云行水流似的分散遷徙.指萬物隨自然規(guī)律而變化.

【鶴亦敗道】：仙鶴敗壞仙道.指萬物皆遵循一定的客觀規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.

【黑牛白角】：形容辦事一定要遵循一定的客觀規(guī)律.

【進退有常】：常：規(guī)律.前進和后退都有規(guī)律.

【理有固然】：至：到來,指發(fā)生；固然：本來.事情必然發(fā)生,道理本來如此.指事物按其內(nèi)在規(guī)律發(fā)生發(fā)展,無法改變.

【逆天而行】：逆：違背.違背天意做事.比喻違背客觀形勢或規(guī)律.

【逆天行事】：逆：違背.違背天意做事.比喻違背客觀形勢或規(guī)律.

【庖丁解牛】：庖丁：肢解分割.比喻經(jīng)過反復(fù)實踐,掌握了事物的客觀規(guī)律,做事得心應(yīng)手,運用自如.

【起居無時】：起居：作息,日常生活.形容日常生活沒有規(guī)律.

【上下無常】：舊指官位的上升與下降沒有一定的規(guī)律.

【實事求是】：指從實際對象出發(fā),探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性,認識事物的本質(zhì).通常指按照事物的實際情況辦事.

【事有必至,理有固然】：事情是必然要發(fā)生的,道理本來就該這樣.指某些事情無論怎樣防止,還是要出現(xiàn),這是按照事物固有的規(guī)律發(fā)生發(fā)展的,是無法改變的.

【水流濕,火就燥】：水向濕處流,火往干處燒.指物之氣質(zhì)類似必相感應(yīng).后用以比喻事物發(fā)展的必然規(guī)律.

【體天格物】：體天：體察天意；格物：推究事物的規(guī)律.能體察上天的意志,推究事物的規(guī)律而適應(yīng)它.

【天不變,道亦不變】：道：道理,規(guī)律.天是不變的,道也是不變的.

【天要下雨,娘要嫁人】：比喻事物發(fā)展有其客觀規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.

【萬物自化】：自化：自然變化.一切事物都按照本身的規(guī)律而自然變化.

【萬折必東】：河流不論有多少曲折,最后都東流入海.比喻事物不管有什么曲折,總要按著應(yīng)有的規(guī)律發(fā)展.

【物競天擇】：物競：生物的生存競爭；天擇：自然選擇.生物相互競爭,能適應(yīng)者生存下來.原指生物進化的一般規(guī)律,后也用于人類社會的發(fā)展.

【物有生死,理有存亡】：物：萬物；理：事物的規(guī)律.萬物都是有生也有死,有其規(guī)律也有它的存在或消亡.指一切事物及其規(guī)律都是發(fā)展變化著的.

【物壯則老】：壯：壯實,強壯；老：老死.事物壯盛到了極點就會衰朽.指一切事物盛極必衰的自然規(guī)律.

【揠苗助長】：揠：拔.把苗拔起,以助其生長.比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律,急于求成,反而把事情弄糟.

【一定之規(guī)】：一定的規(guī)律或規(guī)則.比喻已打定的主意.

【一陰一陽之謂道】：陰、陽：指事物矛盾的兩個對立面；道：事物發(fā)展的規(guī)律.既有陰,又有陽,這就是道,即事物發(fā)展的規(guī)律.

【以己養(yǎng)養(yǎng)鳥】：以人自己的生活方式來養(yǎng)鳥.比喻違背事物的客觀規(guī)律,憑主觀行事,必然招致失敗.

【蟻旋磨】：像螞蟻跟著磨盤運轉(zhuǎn)一樣.比喻人一生一世奔波勞碌,仍擺脫不了自然規(guī)律的支配.

【有本有則】：指一切事物都有一定的規(guī)律.

【有物有則】：指天

8. 以已養(yǎng)鳥和以鳥養(yǎng)鳥

1魯君用車子迎接它，（并且）在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬三牲全備的肉作為它的食物。

2這是用自己的生活方式來養(yǎng)鳥，不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)鳥啊！

9. 此以已養(yǎng)養(yǎng)鳥也,非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也的意思

“昔者海鳥止于魯郊”出自古詩《魯侯養(yǎng)鳥》，其古詩全文翻譯如下：　　【原文】　　昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。　　此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。　　【翻譯】　　從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王讓人駕車迎接它，并且在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬WwW.SLkj.orG的肉作為它的食物。于是海鳥（眼睛）昏花看不清楚，憂愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天后就死了。　　這是用別人供養(yǎng)自己的方式來養(yǎng)鳥，不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)鳥啊！

10. 此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也

魯侯養(yǎng)鳥是則寓言，反映了一段歷史故事。

寓言諷刺了那些不以正確的養(yǎng)鳥的方法養(yǎng)鳥，而用供養(yǎng)自己的方法養(yǎng)鳥的國君。向人們揭示了這樣的道理:好的愿望必須符合事實，如果只有主觀愿望而違背客觀實際，好事便會變成壞事。原文 昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。出自《莊子·外篇·至樂》 從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王迎接它并在宗廟里給它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。海鳥于是雙目昏花，心情悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。魯國國君的這種做法，就是用供養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥，不是用喂養(yǎng)鳥的辦法養(yǎng)鳥。