1. 精氣神如何養(yǎng)成

這個問題不大好回答，你說的是用一個月時間把精氣神養(yǎng)回來，那前提是你當(dāng)時的身體狀態(tài)是處于一種什么樣的狀態(tài)，如果是身體狀態(tài)已經(jīng)到了非常疲憊無法繼續(xù)正常的生活自理能力的情況下，那你就要首先放下手里的所有工作，并且睡眠時間和質(zhì)量一定要很好的得到保證，并且做一些不傷身體的小運動，再加以飲食調(diào)理身體，這樣慢慢的精氣神就會好起來的

2. 怎么養(yǎng)好精氣神

生就是養(yǎng)精氣神?，F(xiàn)在的養(yǎng)生變成養(yǎng)身,補(bǔ)身體了。你補(bǔ)了很多,但都漏掉了。... 身體就起保護(hù)作用,你就要修行。但你看電視,慢慢地耗,你一點感覺...

情緒這東西，你不在乎，它就傷不到你，管理好自己的情緒很多事情自然就看得開。

管理好自己的情緒，照顧好自己的家人，努力生活，努力學(xué)習(xí)，管理好自己的情緒，才能做出正確的選擇！

沒有誰沒有情緒和心事，看不到的都在自我消化，關(guān)鍵在于如何管理好自己，人，本來就孤獨的，懂了以后往前走。

要學(xué)會管理好自己的情緒，稀里糊涂的走到今天，落到如此境地，才明白失敗不是偶然，是必然的，性格決定命運。已經(jīng)沒有多少青春讓自己再揮霍了……

都是成年人了，沒有誰要對誰負(fù)責(zé)，管理好自己的情緒，做個不動聲色的大人。

3. 精氣神怎么培養(yǎng)

一。呼吸方法

（1）自然呼吸：又稱胸腹式呼吸，與人們平常的呼吸法相同。

（2）順腹式呼吸法：與自然呼吸法略異，即吸氣時略鼓腹，呼氣時略收腹。

（3）逆腹式呼吸法：又稱胸式呼吸法，即吸氣時收腹擴(kuò)胸，呼氣時松腹。

（4）吃氣：即用嘴吸氣。一般是齒虛合，從齒縫吸氣，特別是冬天，由于不能一直子吸入大量冷氣，吃氣應(yīng)慢。

（5）吞氣：在吃氣后將氣和口水一起象吞硬物一般吞下喉去。

（6）噴氣：口齒緊閉，將氣從鼻內(nèi)短而快地有力呼出。

（7）閉氣：吸滿氣后，立即屏住呼吸，不吸又不呼即為閉氣。以上是練功中要運用的幾種呼吸方法，欲練此功應(yīng)先熟悉之。

二。養(yǎng)氣

姿勢以盤坐、站立、仰臥均可，自然舒適為度，以盤坐為佳。全身放松入靜，兩眼微閉，舌抵上腭，雙手相疊掌心向內(nèi)蓋于小腹之上，男左手在內(nèi)女右手在內(nèi)，內(nèi)視意守小腹之內(nèi)。呼吸由自然呼吸逐漸過渡到慢、細(xì)、勻、長的呼吸。練功時間視各人情況而定，關(guān)鍵應(yīng)自然，意守要似有似無，只要精神集中，想著有那么回事就行了。此謂之溫養(yǎng)，旨在于培養(yǎng)后天真元之氣。人的精氣神是否飽滿決定硬氣功的功力大小，溫養(yǎng)之功的培養(yǎng)精氣神之要法。此功可單獨練也可一起練，隨時有空均可練習(xí)。

收功：叩齒36下，口中鼓漱幾下唾液，然后分三口吞入腹中，雙手掌搓熱浴面，睜眼緩行一會兒即可。

三。煉氣

（1）羅漢抱肚：自然站立，寬衣松帶，全身放松。吃氣，同時雙手掌貼胸輕摩按至小腹，意想氣歸丹田。吃氣后吞氣，意想將氣直吞入小腹

丹田內(nèi)，同時雙手相疊（男左手在內(nèi)、女右手在內(nèi)）貼于小腹上。吞氣后閉氣8—10秒，并意守小腹丹田。然后用鼻將氣慢慢呼出。重復(fù)49次呼吸。此式注意用意不用力，意念集中，身體自然放松。

（2）大鵬展翅：用腰帶（綢布或練功帶）扎緊腰部平臍一線，緊度以能用力插進(jìn)兩根指頭為度，下同。馬步站立，高低視各人情況而定。以鼻作逆腹式吸氣，同時雙手掌心向上從前面平舉至兩側(cè)與肩平。吸氣滿，以鼻用力噴氣，小腹外鼓振蕩丹田，同時雙掌用力平砍于胸前，腳趾抓地，牙關(guān)緊咬，收肛提陰，全身用力。此式重在噴氣與震小腹、手砍擊、趾抓地、咬牙關(guān)等全身用力協(xié)調(diào)配合。然后全身放松，以鼻呼出余氣。姿勢不變，重復(fù)以上動作和呼吸49次。注意噴氣時要快要猛，但用力應(yīng)循序漸進(jìn)，以防迸傷。另外，吸氣時盡量放松，噴氣時全身用力，一松一緊，要松緊分明。

（3）金剛怒目：姿勢同上。左手握拳置于左腰際，右手呈掌掌根貼于右腰際。逆腹式慢吃氣，同時全身緊繃用力，扣趾，咬牙、收肛提陰，右手貼右腰際推至腹前不停，掌心向內(nèi)掌指向上豎直慢慢向頭頂插，插至胸前時緊咬牙關(guān)，頸項強(qiáng)直，雙目怒睜，頭部用力微顫，待指端上插至額前時剛好吃氣滿，上插亦停。略用力閉2秒種，全身突然放松，以鼻慢慢呼氣，重復(fù)49次。

此式旨在頃氣上頭，注意吃氣時用力，呼氣時放松。大鵬展翅和金剛怒目二式隨便先練哪式均可。由于均需用力，消耗體力較大，二式之間可自然呼吸幾次，也可休息一下，但不能超過1分鐘。

以上為煉氣這法，旨在激發(fā)人體潛力，是提高硬氣功功能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。養(yǎng)煉結(jié)合，才是氣功之真義，二者相輔上成，不可偏廢。但二者不必每次同時修煉，煉氣法最好每日早晚定時多煉一次，每次約30—45分鐘，養(yǎng)氣功則隨時可練。

4. 精氣神如何養(yǎng)成女人

保持運動健身

飲食健康

讀書

5. 精氣神怎么養(yǎng)

《黃庭經(jīng)》中說：“積精累氣以成真?！币簿驼f，“精”和“氣”的積累，可以生“神”，從而形成高級別的“真氣”。人體的“精、氣、神”源于先天而養(yǎng)于后天，統(tǒng)稱為“氣”。因為“精”在人體而言，是最基礎(chǔ)的精微物質(zhì)。

人能藏其“精”，則“血氣”內(nèi)固，邪不侵內(nèi)。傳統(tǒng)認(rèn)為“生之來謂之精”，“源于先天稟于父母”，稱為“元精”。其次是水谷氣之“精”，即通過食物的充養(yǎng)，“精”是“氣”的物質(zhì)礎(chǔ)?！熬瘹狻钡倪^程，需要“精”的充足?！熬痹谌梭w生命運化中被不斷地消耗，但善養(yǎng)生者懂得?！熬焙途邸熬庇隗w內(nèi)。“元精”隨身體增長變化，不斷地被消耗，只有水谷之精才可以得到補(bǔ)充。先天之精與水谷之精是有差別的。對生命運化起主要作用的是先天之“精”。

丹家可以運用“聚精會神”的功法實現(xiàn)“精氣神”內(nèi)部結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，增補(bǔ)體內(nèi)之精并提高其質(zhì)量

6. 怎樣調(diào)養(yǎng)精氣神

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【治療神衰】如何提升人的精氣神與如何靜坐

2017-07-03 ywq5188

這個帖子主要從精氣神（能量）方面來闡述如何調(diào)養(yǎng)身體，治療神衰。希望能幫助到大家。

1，精氣神的概念與作用精、氣、神本是古代哲學(xué)中的概念，是指形成宇宙萬物的原始物質(zhì)，含有元素的意思。中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動的根本。在古代講究養(yǎng)生的人，都把“精、氣、神”稱為人身的三寶。如人們常說的：“天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風(fēng)：人有三寶：神、氣、精。”所以保養(yǎng)精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當(dāng)精、氣、神逐漸衰退變化，人已步入老年的時候抑或是生病時就更應(yīng)該珍惜此“三寶”，古人對這點非常重視。

精氣神反映的不僅是外在的精神面貌，更是內(nèi)在的身體健康。精氣神足形健則神旺，靜氣神虧形弱則神衰。當(dāng)人體精氣充足，血脈充盈，則身體健壯，精神充沛，面色紅潤，兩目炯炯有神；如精氣不足，血脈空虛，臟腑功能減退，則精神萎靡不振，面色不華，目無光彩?？梢?，精氣神的盛衰是人體健康與否的重要標(biāo)志。特別是神衰患者，精氣神（能量）往往嚴(yán)重虧損，導(dǎo)致沒有足夠的能量輸送給頭腦，從而引起頭暈， 心神不寧，失眠多夢，健忘，倦怠乏力，注意力無法集中，頭腦不清晰等等癥狀。精氣神足了，這些癥狀也就消失了。所以如何提升人的精氣神顯得非常重要。

2，精氣神的主要來源

精的來源，有先天、后天之分。先天之精是秉受于父母的造化生殖之精，它在整個生命活動中作為“生命之根”而起作用，后天之精是來自飲食的營養(yǎng)物質(zhì)，亦稱水谷精微．有了營養(yǎng)物質(zhì)的不斷補(bǔ)充，才能維持人體生命活動。食物方面可多吃：山藥，枸杞，黑芝麻，黑豆，桂圓，蓮子，黑木耳，小米等。這些食物有很好的補(bǔ)充精氣神的功效。宇宙之氣：精氣神的還有一個主要來源就是宇宙之氣。我們每一個人都在不斷地接天氣、地氣還有人氣，要通過天地人三寶補(bǔ)充能量，不僅僅是吃喝。

現(xiàn)在的人，體力、腦力勞動過度，精神壓力大甚至狂躁、抑郁，精氣神消耗過大，單憑我們吃的這點食物來補(bǔ)充精力和營養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。現(xiàn)在很多人看起來無精打采、膚色暗淡無光、眼神低落沮喪，亦或是已經(jīng)疾病纏身。因此特別主張子時（23點至凌晨1點鐘之間）補(bǔ)元氣。古人無不是天一黑，不點燈就睡覺，這個時間當(dāng)然高效接收宇宙的生氣，以補(bǔ)充身體的元氣。

適量運動：常言說：“生命在于運動”。正確的運動，不僅使肌肉得到鍛煉，也常常會涉及到呼吸導(dǎo)氣，促進(jìn)精氣運行，實際上促進(jìn)了“練氣化精”，“練精生氣”，進(jìn)而達(dá)到養(yǎng)“神”的效果。因此運動以后，常常會達(dá)到一種精神飽滿、心情愉悅的狀態(tài)。但是過量的或者不恰當(dāng)?shù)倪\動，則可能導(dǎo)致傷精、動氣、勞神，其結(jié)果則適得其反。

靜心凝神：靜心凝神就是通過自我調(diào)節(jié),控制心身,是養(yǎng)足人體精氣神一種較好的手段.它要求思想集中,靜心寧神,摒除雜念,放松全身,達(dá)到萬念皆空,使大腦皮層處于一種保護(hù)性抑制狀態(tài)，使身體進(jìn)入靜息和休養(yǎng)的狀態(tài)，久久行之，能收到保養(yǎng)精氣神的功效，精足，氣旺，神全。

神包括精神、心理等方面。養(yǎng)神的關(guān)鍵是養(yǎng)心。中醫(yī)認(rèn)為“心主神明”，又說“五臟之神，皆拱于心”，所以，心虛則神不安，很多精神問題、心理問題，都可以歸結(jié)到生理上，其實是心出了問題。這時候，光靠言語開導(dǎo)還不行，還得養(yǎng)心。心養(yǎng)好了，自然“神采奕奕”。而養(yǎng)心則是保持心情舒暢，樂觀從容，身心放松，靜心凝神。而靜坐則是最好的養(yǎng)心方法。

凡病都要靠三分治，七分養(yǎng)，特別屬于勞虛的神衰，靜養(yǎng)顯得格外重要。其實，我們每個人的身體都有一個自動修復(fù)的功能，而靜養(yǎng)可很好的啟動身體內(nèi)部的自動修復(fù)功能，提高我們的免疫力。

養(yǎng)生在動，養(yǎng)心在靜。心不清凈，思慮妄生。心神安寧，病從何生。閉目養(yǎng)神，靜心益智。藥補(bǔ)食補(bǔ)，莫忘心補(bǔ)。

3，精氣神的消耗與防漏我們每天睡覺，吃飯，運動，靜坐都可以補(bǔ)充到一些精氣神，而我們有時還感到精疲力盡，無精打采。人們不禁問：這些精氣神去哪了呢?

二是指人的種種欲望也會漏掉；生氣，嗔恨，嫉妒，悲傷，抱怨等等都要消耗能量。我們要保持舒暢的心情，放松身心，快樂的學(xué)習(xí)工作和生活。

三是指我們的六根用得多了，也是一種漏。久視傷血，話多傷氣，久思傷神。所以不要讓自己過于勞累，學(xué)習(xí)工作都要勞逸結(jié)合。

漏失最多、最嚴(yán)重的就是有妄念。也就是通常所說的“胡思亂想”、“欲望重重”！一個人的精、氣、神消耗過多以后，它沒有力量供應(yīng)給頭腦使用，就會表現(xiàn)得兩眼目光呆滯，再其次就是頭腦反應(yīng)遲鈍，頭暈，昏沉，頭腦不清晰，有時頭腦一片空白。

為什么頭腦癡呆？就是因為沒有達(dá)到足夠的還精補(bǔ)腦。這個“精”指的是先天的元氣，絕對不是指后天能夠生育的精子。之所以產(chǎn)生后天的精子，是因為有了強(qiáng)烈的欲望，才使先天的元氣降落為后天的精子。因為生理的這一股能量，在我們的頭頂上，它就是神光；在我們身體的中部（胸部一帶），它就是氣；這個“氣”絕對不是呼吸之氣。呼吸之氣僅僅是起一個火柴的作用。當(dāng)人有了欲望以后，氣不斷地淪落、下降，停留在身體的下半部，就完全變成精了，這個“精”，就是后天能夠生育的精。如果沒有欲望的話，它就保持先天的精力或者說“元氣”。既然是先天的元氣，它就會進(jìn)入先天的軌道，也就是進(jìn)入中脈，輸送給頭腦。我們現(xiàn)在的能量，就是因為它不能保持先天的元氣，所以就進(jìn)入不了先天的軌道；也正是因為它變成了后天的能量，所以它必然走后天的通道——從下面漏掉！（所以要禁欲?。┊?dāng)一個人體內(nèi)的精、氣、神很足的話，升到了頭上，頭就會顯得特別飽滿！打坐，固然可以讓體內(nèi)的精、氣、神充足，但是在日常生活當(dāng)中，適當(dāng)?shù)刈呗?、散步、勞動，科學(xué)的補(bǔ)充營養(yǎng)（食物藥物）都可以讓體內(nèi)的精、氣、神充足。

綜上所述，我們只要保持暢快的心情，放松身心，科學(xué)的補(bǔ)充營養(yǎng)（食物藥物），適量運動，作息起居有規(guī)律，勞逸結(jié)合，堅持靜坐（靜心凝神），清心寡欲，禁欲（節(jié)制），少胡思亂想，不斷的積累精氣神（能量），久而久之，我們的能量就足了，能量就會沿著我們的頸椎源源不斷的輸送給頭腦。這時候頭暈，昏沉，頭腦不清晰，倦怠乏力，心神不寧，失眠等等的癥狀也會消失，而給我們帶來的是精力充沛，思維敏捷。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來”。當(dāng)人處于'恬淡虛無'的狀態(tài)時，他能夠感覺到'真氣'的運行，這就叫'真氣從之'。中醫(yī)發(fā)現(xiàn)，人的經(jīng)絡(luò)和腧穴都是古代的圣賢們在'恬淡虛無'的狀態(tài)下體會出來的?！熬駜?nèi)守”就是說“精神”不要外泄，精氣和神氣留在體內(nèi)，不要外泄。這樣的話還有什么病呢？什么病都沒有了，心神安寧，病從何生。

與神的內(nèi)守相對應(yīng)的是“漏神” “失神” 心“不在焉” 等，初期會影響情緒（如：難以“聚精會神”--注意力極難集中；“心神不寧”-- 強(qiáng)迫狀態(tài)；'神不守舍'--焦慮、坐臥不安；'失魂落魄' --抑郁；'魂飛魄散'--恐懼狀態(tài)；“失神”--目光呆滯的木僵狀態(tài)；“神出鬼沒”--幻覺或妄想，等等心理問題），后期會傷神（嚴(yán)重的精神衰弱，失眠多夢，心神不寧等等）

有的朋友說有焦慮，恐懼，不想與人交往等等的癥狀，懷疑是不是患了焦慮癥，恐懼癥，社交恐懼癥等等。其實歸根到底就是心神失養(yǎng)，“漏神” “失神” 心“不在焉” 等。

當(dāng)心神安寧了，身心合一了，這些癥狀也就消失了。就如當(dāng)我們患了嚴(yán)重感冒發(fā)燒時，頭痛腦脹，不想吃飯，不想說話，不想動，渾身無力，不要懷疑你患了頭痛，腸胃病等等，其實，這些癥狀只是感冒的附屬癥狀而已，當(dāng)感冒好了，這些癥狀也就消失了。所以不要頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。要找到根本病因，標(biāo)本兼治。

不要過于在意自己的癥狀，拿癥狀來說事。這些癥狀只是神衰的附屬癥狀而已。其實這些癥狀是為了保護(hù)我們，是在提醒我們需要休息休息了。頭緊箍感是提醒我們，不能思慮過多了，頭腦需要休息了，身體休息靜養(yǎng)了。

我們知道，導(dǎo)致神衰的原因很多，主要是由于思慮過多，心神失養(yǎng)，精氣神不足，從而導(dǎo)致了各種各樣的癥狀。雖然它的癥狀繁多，讓我們有一個病魔纏身的錯覺，覺得自己啥病都有。但請不要害怕這些癥狀。我們要找到最根本的病因，做到標(biāo)本兼治。

為什么神衰難于治愈，其中的一個原因就是它的癥狀繁多，讓患者驚慌失措，無從下手。而患者的不良情志又會加重病情，病情的加重又會影響情志，這樣就形成了惡性循環(huán)。還有一個重要原因，就是我們好不容易吃了些中藥取得了一些效果，又從妄念和欲望消耗掉了，邊吃邊漏，邊調(diào)養(yǎng)邊破壞，這就使我們的精氣神無法充足。

這里摘錄一段：（最重要的是休養(yǎng)心神）神衰，顧名思義，就是大腦神經(jīng)的衰弱，它可以說是一種心病，是我們的心神長時間受到損耗，從而導(dǎo)致了我們現(xiàn)在出現(xiàn)的各種各樣的癥狀。同時，因為這些癥狀，我們開始恐懼，開始憂慮，想通過各種辦法來逃避它，擺脫它。這樣，我們整天處于憂心忡忡的狀態(tài)，處在對未來的憂慮中。殊不知，就是這樣的心態(tài)，成就了神衰，它在你這種不安定的心態(tài)中漸漸強(qiáng)大，它會通過大腦來幻想各種不真實的假象來欺騙你，用過往各種你所經(jīng)歷過的痛苦的回憶來打擊你！于是乎，你陷入了一種惡性循環(huán)的痛苦狀態(tài)，你越是苦苦掙扎，越是急切的希望它趕快好起來，而它卻似乎根深蒂固，最后讓你的希望一次次落空，使你疲憊不堪。

神衰，其實是一種心病，是由于我們不正確的思維方式和急功近利的錯誤心態(tài)引起的。它表現(xiàn)在于我們大腦中的各種不切實際的妄念，各種對于痛苦回憶在腦海的回放，制造假象讓你對未來憂心忡忡。神衰，也是心神的損耗。心神的衰弱，使它削弱了它對于我們各種行為的控制能力。所以，才會有了神衰導(dǎo)致的各種癥狀！但這些癥狀卻是及其不真實的，一旦我們的心神得到了足夠的休養(yǎng)，所有的癥狀都會消失殆盡！

好了，問題的根源終于找到了。只要有辦法讓我們的心神得到了足夠的休養(yǎng)，那就可以恢復(fù)正常的生活，萬事大吉了！

下面我來講講休養(yǎng)心神的辦法:心病還需心藥治，神衰是心出了問題。

只有把自己說服了，讓自己想通了，才能徹底地根治心病?；钤诋?dāng)下，不受過去痛苦的回憶和腦海中各種未來的假象欺騙，關(guān)注于眼前的事，做應(yīng)該做的事。也就是吃飯的時候吃飯，睡覺的時候就睡覺。不要在做一件事情的時候，心里卻想著其他事，這是恢復(fù)的大忌。不要有妄念，腦子一旦胡思亂想，妄念紛飛的時候，心神就會被侵?jǐn)_，這樣就影響了心神的休養(yǎng)。此時，要立馬制止，做到栓心猿，鎖意馬。不要隨便讓念頭跑出來，去除一切雜念。

量變必然引起質(zhì)變，雜念少了，心神得到充分的休養(yǎng)了，心就會變得清凈，腦袋就會變得靈活，思路就會逐漸清晰，人也變得精神了。心平氣和，順其自然。好的與不好的，都是自己的。不抗拒，不躲避，不厭惡，去面對，去接納，去享受它吧。

7. 如何培養(yǎng)精氣神

1 學(xué)會享受生活。

2 讓自己充滿自信。

3 加強(qiáng)體育鍛煉。

4洞房花燭夜，金榜題名時。

5，美女約會他，尤其是七夕節(jié)。

6，請他吃大餐或喝酒。

7，加薪資或者是中大獎

8，失而復(fù)得。

9，晉級成功或者是比賽贏了。

10，遇到了貴人相助。

8. 怎樣培養(yǎng)精氣神

第一、教師首先要起到表率作用。

我們以身作則、言傳身教，提高自己的精氣神，對學(xué)生起表率作用，給學(xué)生以耳濡目染，潛移默化之作用。

第二、要學(xué)會賞識他們，讓他們找到自信。

陶行知曾寫過：“你這糊涂的先生！你說瓦特庸，你說牛頓笨，你說像個雞蛋壞了的愛迪生，若信你的話，哪來的火輪？哪來的電燈？哪來的微積分？”因此我們不能當(dāng)那樣的糊涂先生，要學(xué)會賞識自己的學(xué)生。對做錯事或成績不好的學(xué)生，我們要多幫助和安慰，不要一味地批評，因為他們本身就自卑、自責(zé)。學(xué)生每取得一點進(jìn)步都要及時進(jìn)行表揚、鼓勵，要根據(jù)學(xué)生的身心需要和心理狀態(tài)，因人的性格而異去賞識他們。如：對膽小的要多肯定、鼓勵，對調(diào)皮、好動的要適當(dāng)賞識，而且要多提新要求，克服不良習(xí)慣。 第三、要遵循教育規(guī)律，注重溝通。

除了書本以外的知識，我們還要教會學(xué)生很多人生的道理，找到恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行溝通，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生愿意和你交心，從而激發(fā)他們對生活的熱情，對學(xué)習(xí)的興趣。

第四、要對學(xué)生多一點寬容與幽默感。

我們講究的是“中西合璧”式的小班授課，適當(dāng)?shù)挠哪袝尶菰锏闹R豐富有趣，易于接受，引導(dǎo)學(xué)生注重自己的生活方式，早睡早起，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。 第五、與家長常溝通。

每一個孩子做好了事就值得被表揚，做錯了事要學(xué)會承擔(dān)，光在學(xué)校是不夠的，要讓學(xué)生感受到我們是真心為他們好，不要做很大的事不要幫很大的忙，只要是真心幫助他們就會取得他們的信任，學(xué)生就會聽你的話，就會親其師而信其道。

總之，面對學(xué)生種種不良行為，我們教育的方法應(yīng)該是多變的，也應(yīng)該是適合學(xué)生教育心理特征的，那樣才能取得很好的教育效果。

9. 如何養(yǎng)出精氣神

精、氣、神是人體生命活動的三大要素，自古以來一直被稱為人身之“三寶”，精氣神三者相互為用，是保持和恢復(fù)人體健康、維持正常生理活動的重要物質(zhì)和功能，為養(yǎng)生長壽之根本。精氣神學(xué)說，是五千多年來中國古代醫(yī)家和氣功養(yǎng)生家在整體生命觀思想指導(dǎo)下，在探索生命奧秘、防老抗衰、防治疾病的實踐中，逐步形成的一種整體生命觀。

精氣神，作為人類生命的要素，其觀點很早就出現(xiàn)在先秦著作中?！独献印?、《莊子》、《管子》、《孟子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，皆論及精氣神，并闡述了“養(yǎng)氣”、“存精”、“守神”等養(yǎng)生之道。漢魏以來，精氣神學(xué)說在醫(yī)家和道家的著作中不斷得到充實和發(fā)展，中醫(yī)學(xué)從生理、病理及形神關(guān)系等方面進(jìn)行了剖析，而道學(xué)則從煉養(yǎng)角度對其進(jìn)行了更深入的探究。

精，是構(gòu)成生命之體的始基，是生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，故有“人始生，先成精”（《靈樞·經(jīng)脈》）、“精者，身之本也”（《素問·金匱真言論》）之說。從廣義而講，精、血、津液皆為之精，分布于人體各個部分;但狹義之精，則專指藏于腎中之精?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛f:“腎者，主五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉?！惫屎筇熘珊B(yǎng)腎中之無精。但道家認(rèn)為，元精并非腎所藏之生殖之精，故強(qiáng)調(diào)“煉精者，煉元精，非淫交感之精?！?/p>

氣，是不斷運動著的充養(yǎng)人體的一種無形物質(zhì)，是維持生命活動的動力和功能，故有“氣者，人之根本也”（《難經(jīng)·八難》）、“人之生，氣之聚也”（《莊子·知北游》）之說。人的生命活動是由氣的運動變化而產(chǎn)生的，氣的升降出人就是生命運動的基本形式。氣也原于先天而養(yǎng)于后天。先天之氣稱為“元氣”，存于丹田;后天之氣則指呼吸之氣與水谷之氣，兩者相傳于胸中而稱為“宗氣”。

神，是生命活動現(xiàn)象的總括，“得神者昌。失神者亡”（《素問·移精變氣論》)，故神在體外則成為生命的象征，在體內(nèi)則成為生命的主宰，所以《淮南子·原道訓(xùn)》說：“神者，生之制也。”人的生命活動是十分復(fù)雜的，其生理活動和心理活動都是在種的主宰下進(jìn)行的。神也有先天、后天之別，先天之神稱為“元神”。后天之神則于出生后感受外景事物而逐漸形成發(fā)展，敞又稱為“識神”、“欲神”。通過收斂識神而解放元神，以發(fā)揮元神的潛在作用，故說：“煉神者，煉元神，非思慮欲念之神?！?/p>

精氣神三者一體，互相依存，互相轉(zhuǎn)化，其“流行為氣，凝聚為精，妙用為神”（《傳習(xí)錄》）。精為生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，故氣由精所化，反之而精又有賴于氣化生成，所以概言之，“精氣只是一物，言氣則精在其中矣”(《真詮》)。精氣充盈則神旺，神又主宰精的化生、氣的運動，故張介賓說：“精之與氣，本自互生。精氣既足，神自旺矣。雖神自精氣而生，然所以統(tǒng)馭精氣而為運用之主者，則又在吾心之神”(《類經(jīng)》）。正因三者之中神為之主，故氣功修煉強(qiáng)調(diào)“調(diào)心”。如張伯端《青華秘文》力偶“神為主”、“氣為用”、“精從氣”。并說：“金丹之通，始終以神而用精氣者也?！币蚓珵橹A(chǔ)，故固腎強(qiáng)精為“筑基”之要。

精氣神學(xué)說雖為歷代醫(yī)家所重視，并廣泛應(yīng)用于中醫(yī)臨床實踐中，但與丹道相比，則后者所載更為詳備，故張介賓說：“精氣神唯道家言之獨詳?！皾h末《太平經(jīng)》以精氣神為“三一”。晉·葛洪《抱樸子》提出“三一之道”為內(nèi)修之要，后來經(jīng)施肩吾、晉道成等人具體化為“存三守一”之道，而成為內(nèi)丹本的練功要則。

道家煉養(yǎng)，以精氣神三者為本，故精氣神又有“三寶”、“三奇”、“三業(yè)”之稱。精氣神有先天、后天之別，但先后天兩方面可以相互轉(zhuǎn)化，故內(nèi)丹術(shù)雖強(qiáng)調(diào)煉元精、元氣、元神之先天“三元”。但實際上皆從后天精氣神入手。故《還真集》說：“非先天不能生后天，非后天不能成先天”。內(nèi)丹理論認(rèn)為，人出生之前，先天精氣神相互團(tuán)聚，是一種“三元合一”的狀態(tài)，內(nèi)孕強(qiáng)大的生命力;出生后，后天的精氣神是由團(tuán)聚狀態(tài)解體而一分為三，它意味著耗散。內(nèi)丹本的鍛煉要則，就是使精氣神由后天的耗散狀態(tài)，復(fù)歸為“三元合一”的先天團(tuán)聚狀態(tài)，此即所謂“返本還元”。

總之，精氣神是人體生命的奧秘所在，只有精氣神三者的本質(zhì)被現(xiàn)代科學(xué)所揭示，三者之間的關(guān)系被現(xiàn)代科學(xué)所闡明，人體科學(xué)這一宏大的科學(xué)體系才可能有堅實的基

10. 怎么修養(yǎng)精氣神

懂得享受生活。應(yīng)該注意，一定要學(xué)會享受生活，生活是美好的，就算有一些挫折，我們也應(yīng)該讓生活充滿樂趣，生活是用來享受的，沒必要太過拼搏，要學(xué)會調(diào)整狀態(tài)到最好。；內(nèi)心充滿自信。我們應(yīng)該讓自己的內(nèi)心充滿自信，因為自信的人才是最有魅力的，不要總是過于注重自己的外表，人心靈的東西才是永恒不變的，不要忽視這一點，做一個信心十足的人。；注重體育鍛煉。人的最佳狀態(tài)需要維持，所以，我們應(yīng)該盡量控制好工作和生活的時間安排，長期處于一種工作狀態(tài)是不利于放松的，所以，應(yīng)該堅持進(jìn)行身體鍛煉，讓整個人的精神狀態(tài)保持。；和諧與人相處。我們應(yīng)該特別注重與人交往的感覺，注重人際關(guān)系，因為這種和諧的關(guān)系是一個人精氣神的表現(xiàn)，如果沒有朋友，整個人的狀態(tài)可能會不佳，也影響到精氣神。；調(diào)適內(nèi)心世界。作為一個成年人來說，就不要在好高騖遠(yuǎn)，急功近利了，應(yīng)該注意調(diào)適自己的內(nèi)心世界，讓自己的心能夠靜下來，做一個積極向上，健康有愛的人，這樣的人值得學(xué)習(xí)。；豐富文化知識。我們應(yīng)該多去學(xué)習(xí)，提高自身的文化修養(yǎng)，腹有詩書氣自華，沒有飽讀詩書，怎么能夠有好的精氣神呢？因此，我們首先就是要做到多讀書多學(xué)習(xí)，吸取更多的知識。；注重內(nèi)外兼修。我們應(yīng)該注重自己的形象，同時修為自己的氣質(zhì)，做一個內(nèi)外兼修的人，既要注意自己的外表，更應(yīng)該注重內(nèi)心，兩者兼具更是有魅力，氣場自然就上來了。